过河卒第24章 论平等

儒门的势力大不大这是一个比较有意思的话题。

如果说战场上真刀真枪拼杀那么儒门肯定居于三教末尾甚至是不值一提。

可如果说论道以及影响力儒门就很有实力了。

毕竟儒门已经为天下订立规矩两千年了。

张月鹿这次掀起了一场关于“平等”精神的大辩论其本意只是转移视线讨论范围也局限在民事的范畴之内。

可她没有想到秦凌阁等儒门之人用心不轨借此机会直接把重心从“什么是平等”转移到了“该不该平等”这就脱离了所谓的民事范畴而冲着道门而来了说得严重一点这是动摇国本的。

张月鹿也必须给出相应的驳斥否则便是她的罪过。

秦凌阁又撰文在前文的基础上进一步阐述自己的观点：“人们不需要这种虚假的平等他们需要规矩和保护他们需要的是秩序无论是规矩还是秩序都必然划分等级这就是纲常。

蛇无头不行建立了规矩和秩序还需要一位领袖为百姓提供保护和约束那就是君。

天地是天道规矩的体现君是人道规矩的体现故曰：天地君亲师。

” 随后张月鹿在青萍书局的邸报上公开撰文驳斥了秦凌阁。

“平等其实是一种公平的体现也是人之本性。

王侯将相宁有种乎？这句话的内在核心便是平等难道那些王侯将相就一定比我们高贵吗？” “在儒门的语境之下因为纲常所以君压迫民是有道理的官剥削民也是有道理的唯有百姓造反是没有道理的因为后者乱了纲常是大逆不道。

” “这便是道门提出‘平等’的原因道理千条万绪归根结底就是一句话百姓反抗压迫和剥削是有道理的造反是有道理的。

所以儒门将各种造反行为称之为天地否闭反逆乱常是逆乱从头到尾都是错误的。

而我们道门则将其称之为起义是顺应天道、革故鼎新之举是有天然正义性的。

” “也许起义过程中伴随着各种错误和混乱但不可否认的是起义本身是底层百姓在活不下去之后的无可奈何之举不可否认其天然的正义性。

这便是‘平等’的由来大家是平等的所以别人欺压我们的时候我们可以反抗这是正义的。

本质上是人人平等你凭什么压迫我？” “可如果有了等级并认可等级那就成了天底下无不是的父母天底下无不是的君父既然君父必然正确那么压迫也变得天经地义反抗反而成了错误。

因为君君臣臣父父子子所以我压迫你是天经地义的甚至变成你生来便是被压迫的。

” “道门近二百年来力求让‘平等’之观念深入人心打破纲常便是赋予所有人反抗压迫的正当权力难道会是错的吗？” 张月鹿此文一出更是举世震动。

如果说秦凌阁在挑战道门的“平等”根基那么张月鹿就在挑战皇权根基。

这就好像两个人只攻不守各自持有利剑朝着对方的软肋刺去。

大玄的礼部尚书立刻向道门提出抗议要求严惩张月鹿。

甚至道门内部也有很多看法不少人批评张月鹿的立场很成问题任其发展下去后果太可怕了。

不少人也为张月鹿捏了一把汗这种话当然不能算错可也要看谁来说玄圣来说那自然是没什么问题的甚至会被奉为金科玉律你一个晚辈来说真就不怕掉脑袋？ 在道门的高层天师第一个发表了看法仅有四个字那就是“言者无罪”。

姜大真人也表示“道门从不因言获罪。

” 石大真人说得更为具体一点：“这只是一场争论、讨论、辩论仅仅是两种不同想法的碰撞和探讨而且说的都是过去的事情并非现在的事情与实际情况是不相干的更与国策、政治、体制无关。

从理论上来讲平等和纲常就像是阴阳双鱼相生相克没有平等如何体现纲常？没有纲常又如何体现平等？” 这似乎定下了一个基调道门方面的争论暂时平息了。

只是这场争论并没有停下仍旧持续发酵着。

这让张月鹿达成了本来的目的再也没有人去关心一个捕风捉影的举报。

曾经沧海难为水除却巫山不是云。

这边大真人、大宗师们都差点亲自下场辩论谁还在乎其他小事？或许本来算是大事不过相比较起来那就都是小事了。

不过张月鹿多少还是有些后怕的她没想到儒门之人会抓住这样一个机会搞事真要是失控了那么后果不堪设想。

与秦凌阁进行论道并非张月鹿的本意她在撰文的同时也下令让人尽快查清这次举报的真实情况在大辩论的热度完全退去之前查一个水落石出。

当然也不仅仅是张月鹿这边发力徐教容方面也会有所动作两大道府的次席副府主联手彻查总不会一无所获。

关键是齐玄素没做这些事情虽然陷入了自证清白的困境之中但这种举报信不必全部查实只要证实其中一两个关键点是子虚乌有就可以全面否定这封举报信。

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