过河卒第九十五章 李朱玉上

儒门当家的时候以忠孝治天下。

道门取代儒门之后虽然推翻了忠孝但没有找出一个合适的替代道门不是法家不好以法治天下道门讲的是无为而治可治天下岂能无为？故而自道门中兴以来众多道门先贤一直致力于解决这个问题。

最终在道门内部达成了一个共识取太上道祖五千言的“道德”二字以“道德”取代“忠孝”。

儒门时代动辄给人扣上一个“不忠不孝”的帽子道门时代则是给人扣上一个“无道失德”的帽子。

不过此“道德”非儒门之“仁义道德”。

儒门讲纲常其实就是等级次序故而君为臣纲父为子纲夫为妻纲。

道门要反对儒门自然不能再去讲纲常故而道门讲平等。

太上道祖有云：“天地不仁以万物为刍狗。

” 南华道君有云：“以道观之物无贵贱。

” 天地对于万物一视同仁万物本没有贵贱之别。

正因如此大玄朝廷废除贱籍、军籍不再对士农工商作出具体限制。

道门内部严禁道士将道民视作奴仆、不允许主奴关系的人身依附同时也废除了跪拜礼、多妾制度等等。

过去的时候子女给父母请安要磕头见了上司要磕头见了师长要磕头见了朋友的父母长辈也要磕头甚至平辈论交还要对拜互相磕头。

到了如今算是全都省了只要站着行礼就行。

所以七娘训斥齐玄素他也只是站起来垂手听了换成过去他得跪着听。

当然世上没有绝对的平等只有相对的平等所以道门内部仍旧有品级制度许多新制度也只能在玉京落实玉京之外仍旧受儒门的影响道门想要以二百年的改制就彻底抹去儒门上千年的痕迹还是十分困难。

如此一来造成两个后果。

第一个后果是儒门仍旧有着极大的影响力尤其是玄圣为了压制佛门而对儒门进行解绑之后就更是如此。

在对待儒门的态度上在道门内部一直存在两条路线之争一条是彻底去儒门化一条是三教合一双方争执不下这就给了儒门一定程度的腾挪空间。

第二个后果“失德”在道门内部是个极为严重的罪名比如那位因为凌虐仆役而被降级的三品幽逸道士如果放在道门之外根本算不得什么可在道门内部却让一位高品道士的仕途就此断绝。

再比如狎妓对于儒门之人而言是风流雅事对于道门之人而言却是道德问题。

如今齐玄素马上就要跻身四品祭酒道士不比从前的无名小卒如此快的升迁速度太过扎眼难免会碍了别人的眼亦或是招惹到什么人而不自知尤其要小心这方面。

若是不小心被人扣上一个“失德”的帽子便要前途尽毁。

这类事也不必什么巧妙机谋找个年轻貌美的女道士与齐玄素产生点瓜葛然后再找个笔杆子写两篇让人共情的文章罔顾事实在私德上大做文章在玉京造成舆论以舆论倒逼决策便可让一个前途无量的年轻俊彦阴沟里翻船万劫不复。

故而张月鹿一路上都在对齐玄素耳提面命无非是小心小心再小心。

此时两人已经登上了返回玉京的飞舟当然不是述职此时金阙议事还未结束两天一议最起码还要小半个月才能有个结果。

两人是要从玉京转乘去往龙门府的飞舟因为两人都是因为公务来到金陵府所以返程的飞舟不必花钱只要购买去往龙门府的船票即可。

这次返程无风无浪顺利抵达玉京城外的港口。

张月鹿顺带回家一趟齐玄素没有跟着回去而是去买了船票。

虽然张月鹿不是那种喜欢让男子买单的女子但这次是张月鹿陪齐玄素去参加同窗会所以齐玄素很自觉地买了两个人的船票。

如此一来齐玄素只剩下最后的一百太平钱他既不能去怪七娘否则七娘又要说什么有了媳妇忘了娘又不能对张月鹿明言这几个月的例银还是张月鹿亲手交给他的他没法解释太平钱去了哪里只能哑巴吃黄连有苦说不出。

齐玄素拿着两张船票坐在等候区域的长椅上百无聊赖又取出了那本《鬼狐传》随手一翻。

章节名《画皮》 故事并不复杂一个书生遇到了一名身份不明的美丽女子把她带回家中夜夜笙歌。

后来一位捉鬼道士告诉书生遇到了鬼。

书生半信半疑晚上趴在女子的窗外窥视看到房间中有一个丑陋凶恶的恶鬼正在画一副人皮而人皮上的人像正是那名女子。

书生惊骇之下去找道士求救但还是被恶鬼剖肚挖心。

道士用桃木剑将狞鬼一剑斩得魂飞魄散书生的妻子在道士的指点下去求一个疯颠的和尚老和尚让妻子含下他吐出的痰书生妻子照做回到家里将痰吐到了书生嘴里书生又长出了一颗心脏死而复生。

齐玄素下意识地摸了摸自己的胸口别的不说他也是换了一颗心。

而这个故事无疑是告诫男子不要被美色所惑以免被披着人皮的恶鬼所害。

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