湖心有个小岛第160章 马阴藏相

化神需要大量的真炁。

许多初修者筑基都没有成功就耗气劳神动摇根基去追求神通其实是本末倒置很不值得的。

修道之路一定要先修好根基。

在筑基之后再去修神。

神通之所以叫神通那是因为“神”通了。

道家说百日筑基之后是十月怀胎。

这个胎到底是什么什么胎？怎么怀呢？ 龙门派祖师伍冲虚《天仙正理直论》说：胎即神气耳非真有婴儿也非有形象也。

盖大丹之成先以神入乎气后气来包乎其神如胎儿在胞中无呼吸又不能无呼吸生灭之相尚在出入之迹犹存若胎孕之将产时故比喻之曰怀胎、移胎、出胎。

” 马丹阳真人：“怀胎者是言真气凝结于丹田之内如有孕之状。

真气具足发现于神故曰神为气之子气乃神之母故有婴儿降生之言到此地步大丹成也可与天地同老日月同休。

” 所以怀胎、养胎只是个比喻。

就是以气滋养元神的过程。

道家认为这个过程比较长需要至少十个月。

十月怀胎完成后还有三年哺乳期才能长成婴儿才能出窍。

《灵枢·天年》：“黄帝曰：何者为神？岐伯曰：血气已和营卫已通五藏已成神气舍心魂魄毕具乃成为人”。

《灵枢·本神》：“生之来谓之精两精相搏谓之神随神往来者谓之魂并精而出入者谓之魄”。

神为生命体内在的生机与主宰而魂、魄则为生命体存在的征象；神主生命内在之动力魂魄主生命外在之现象。

神以心为舍所谓心藏神。

随神而来的是魂魂以肝为舍所谓肝藏魂。

随精而来的是魄魄以肺为舍所谓肺藏魄。

所以道家说的养胎就是要养神而神之舍为心。

所以佛家说是修心。

这个心可不是解剖学上的心脏的那个心。

《性命圭旨》：“修身以知命明心以见性。

性者心之源。

命者身之根。

” 养精炼气健体强身只是修命而已。

真正要见道果必须要修心性。

李二狗在修命这一层大体上已经完成。

百日筑基就是完成修命的过程。

佛家的禅宗主要在修性上下功夫。

先在见地上拔高认识得见真我。

有了见地就有了理论指导和方向再修命也就容易多了。

修命不修性在心性未明之时若得阳神成就修得身外之身一见可欲必喜欢一见可惧必心怖七情六欲无不可以动其心极易入魔。

不知道的人以为他阳神已出仙阶必登。

其实这时候因见地不明元神容易为魔所劫坠入魔道危害极大！一个人修炼到如此境界不知受了几多风霜、多少磨炼才得了身外之身只因未能修好心性的功夫入了魔道岂不可惜。

像山精水怪也能走雾飞空但是其究竟没有修心性即庄子所说的“下神乘精”者。

以不净不洁之神凝于后天精窍之中久久炼成也能入定也能出神但总是一个污浊鬼就算能长生不老也只能算是个守尸鬼而已根本不会有灵通变化也没有仁义道德虽有奇技异能只是一精伶鬼而已。

所以在养神的时候要修心性长见地。

当元神具足之时才不会迷失方向。

这种心性就是我们常说的“道心”。

神足之后人的念力强大。

而动用念力是要耗神的这必须要有强大能量作为后盾。

所以动用神通是非常奢侈的事情。

但是动用念力也是有好处的。

一是可以提高化神的效率;二是可以增加人体对神的储备能力。

精、气、神这三种东西并不是以我们熟知的固、液、气这三种物态存在的用现代物理化学的手段也无法检测出来但是人是能感知到的。

比如被人用手指指着脑门即使闭上眼睛也能感觉到。

被人戳脊梁骨的感觉也是很不舒服的。

这是因为念力和气的作用如果再有外物加持则效果更强。

气转化为神的转化率是很低的。

一般人的神都是不足的又不去专门训练因此念力很弱。

但是修炼念力的人就会远远高于常人。

神的能量形式最高它是人类进入更高领域的必备要素。

养一点点的神需要很多很多的气。

养神成功的人是极少极少的。

其实筑基成功的人都是极少的。

很多人都是穷其一生能筑个基就不错了。

李二狗的成功一是因为他的心性和天赋非常好二是因为有昆仑境这个作弊的工具。

这也是因为他有累世修得的果报。

我们的主角李二狗并没有利用他的通天手段去疯狂敛财、去快意恩仇、去搅动天下风云那是因为那些东西在他的眼里都不值一提。

修道乃大丈夫事非帝王将相所能为。

因为后者要征服的是他人而前者要征服的却是自己这个自己还不是指身体而是指自己的——心。

孙悟空在《西游记》里被称为“心猿”。

是很难降伏的一根金箍棒搅得天宫大乱。

被如来压在五指山下五百年都没有真正地归顺。

可见修心之难。

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