隆万盛世第1016章 帝师

《帝鉴图说》这书魏广德当然知道张居正指定马自强等翰林编撰的书册做为万历皇帝的课本。

全书分为上、下两篇上篇“圣哲芳规”讲述了历代帝王的励精图治之举下篇“狂愚覆辙”剖析了历代帝王的倒行逆施之祸。

这书是按照张居正的心思编写自然诠释了张居正心中的帝王之道或者说这就是他心目中明君需要具备的素质。

为了迎合万历小皇帝年龄的问题全书由一个个小的故事构成每个故事配以形象的插图。

书中的插图是明代的木刻版画线条简单轮廓清晰朴拙中带有几分稚趣可爱又不失传神兼具欣赏性和收藏性。

所以书送到小皇帝朱翊钧手中后他就爱不释手经常翻看。

《帝鉴图说》上部题名为《圣哲芳规》编录上自尧舜下止唐宋共23个古代帝王的“其善为可法者”事迹共81则。

下部题名为《狂愚覆辙》共录三代以下共20个帝王的“恶可为戒者”劣行共36则。

《周易》称九为阳爻、六为阴爻这上下两部书在选取事例时分别以九九八十一或六六三十六为数用以区分善恶暗合《易经》可谓用心良苦。

对于所取事例每一则还有一个标题标题全部以四个字为限。

如对汉高祖刘邦就有“入关约法”、“任用三杰”等；对唐太宗李世民则有“撤殿营居”、敬贤怀鹞”、“弘文开馆”、“面斥佞臣”等；对秦始皇赢政即为“遣使求仙”、“坑儒焚书”、“大营宫室”；对宋徽宗赵佶即为“应奉花石”、“任用六贼”等。

每一则事例都有情节、有人物内容皆出自史籍“记载未详者不敢采录”除引录史籍之外各篇还附有用当时的白话文写的讲释有的篇目后面还间或有一些简短的评论文字。

比如在《圣哲芳规》第17则《却千里马》中编撰者就在讲释汉文帝为什么拒绝臣僚献千里马的动机时评论道：“夫千里马是良马也文帝以为非天子所宜用尚且不受况其他珠玉宝贝、珍禽奇兽? 不切于人主日用者又岂足以动其心乎? 书曰：‘不作无益害有益功乃成；不贵异物贱用物民乃足。

’ 正文帝之谓也。

” 其评论文字之深入浅出言简意深由此可略见一斑。

不过事实上小皇帝朱翊钧虽然曾经对这书极为喜爱但是在长大了真正亲政以后的所见所闻却因为和《帝鉴图说》差距巨大不由得产生了怀疑并由此推翻了以前所有受到的教育。

对张居正的这些谆谆教诲根本没听进耳反而适得其反当这位“少师兼太子太师”一死他便全面推翻张居正倡行的新政从此晏处深宫荒疏朝政并公然传索帑藏成为明朝又一个昏庸透顶的帝王。

不得不说张居正为了教育好万历皇帝煞费苦心可以说给了大明朝最好的教育资源。

但是也因为要求过太高高到不切实际让万历皇帝心态逆反反而做出了坏事儿。

魏广德此刻听到陈矩说两宫太后对张居正负责编撰的《帝鉴图说》好心中却多少有些叹息。

他看过自然知道是好书可是这书的硬伤还是显而易见的。

张居正主持编撰这书的指导思想十分明确即为“视其善者取以为师”；“视其恶者用以为戒”。

其宗旨乃取唐太宗以古为鉴之意“溯唐虞以迄汉、唐、宋理乱兴衰、得失可为劝戒者条其事百余各因事绘图系之说”故题名为《帝鉴图说》。

由于它图文并茂的确激发少年皇帝阅读的兴趣。

可是张居正终究是文臣是儒家思想的坚定支持者所以难免加入一些私货。

全书主旨大体可分为两类一是表达对儒臣群体的尊重二是表达对儒家行为准则的崇尚。

这些故事主要包含三类主题：礼待儒臣、委任放权、征言纳谏。

所谓礼待儒臣就是要在言行上给予儒臣足够的尊重。

帝王身为九五之尊本身有一系列礼仪制度用于加强其威严。

然而儒臣梦想的却是在皇帝的权威不减弱的前提下让皇帝给自己特殊待遇君臣相处的日常应当如唐肃宗“烧梨联句”一样平等友好、和谐亲密。

儒臣是尤其要面子的即使在皇帝面前也要端住架子而让皇帝屈尊来尊敬我。

这种态度可以说酸腐也可以说春秋的士风尚存颇有孟子行事的风格。

因此这本书也可以说是明代中叶的儒臣们把文官群体或儒家学说对君主的幻想与要求写成了一份总宣言是淋漓尽致地做了一场美梦。

为了天下太平以及儒家的大一统理想皇帝的权威必须维护但又没有正式、有效的制约皇权的手段儒臣只能选择通过影响皇帝个人来限制皇权、保护和争夺政治权力。

儒臣的理想是皇帝的心意决定一切儒臣决定皇帝的心意。

小主这个章节后面还有哦请点击下一页继续阅读后面更精彩！。

本文地址隆万盛世第1016章 帝师来源 http://www.dh1.net