商朝开局建立千年世家第35章 到底你是权威还是我是权威

李枕继续缓缓说道：“吾观天象地气见紫气东来汇聚于此此乃邑尹之位得天独厚之兆祥瑞自成无需以非常之礼强求。

” “鬼神非因祭祀而佑人实因德政而自归。

” “至于石母娘娘我于气象中见得其性喜清净自然爱生灵蓬勃之态而非血食之气。

” “若以童男童女与三牲献祭非但不能取悦反而可能适得其反。

” “依我所见若要祭祀石母娘娘当以新收之粟米、鲜采之瓜果献祭更能体现我辈与自然共生之诚心也更合此时此地之气象。

” 巫莘和巫蒲两位巫祝听完李枕这番话脸上恭敬的神色渐渐被惊疑和一丝不易察觉的抵触所取代。

李枕所言完全颠覆了她们世代相传的认知和赖以生存的法则。

鬼神需以丰盛祭品取悦怎么能跟什么“德政”扯上关系又怎能用瓜果和粟米代替。

这已经无关于到底该用什么祭祀的问题了而是关乎到了神意的解读权。

真要是让李枕这种言论成为主流那日后她们这种巫祝还能在这里还能享受贵族特权享受超然的地位吗？ 巫莘率先开口声音依旧保持着谦卑但话语间已带上了质疑的意味： “邑尹的‘观象’之法玄妙高深老身闻所未闻深感钦佩。

” “然……沟通鬼神窥测天意素来以龟甲灼卜、蓍草筮算为正统。

” “此乃古贤所传历经验证万民信服。

” “邑尹所言‘观象’……请恕老身愚钝此道似乎并非显学其所示吉凶恐难以作为祭祀这等大事的依凭。

” 她将质疑点放在了“观象”方法的权威性上暗示李枕的方法非主流不可靠。

巫蒲立刻紧随其后语气更加直接一些：“巫莘所言极是石母娘娘享祭多年历来皆以三牲血食方能显示虔诚换得庇佑。

” “如今骤然更改仅以寻常谷物果品奉之老身着实有些担忧恐会触怒神灵降下灾厄。

” “非是老身不信邑尹实是鬼神之事幽微难测关乎两村福祉不得不慎。

” 她则从实际后果和传统出发表达了对轻率更改祭祀方式的忧虑本质上还是在维护旧有规则和自身的神意解释权。

面对两人的质疑李枕非但没有恼怒脸上反而露出了一丝了然的笑意仿佛早已预料到她们的反应。

李枕笑着说道：“我明白两位巫祝的担忧龟卜蓍筮确是沟通鬼神之常法。

” “然天地之大窥测天意之道又岂止卜筮一途？” 他话锋一转直接搬出了最具权威的人物：“况且卜筮问神那是贞人的职责吧。

” “巫祝主‘通神’而非‘问神’二位在卜筮问神之道上难免会出现一些解读错误的情况。

” “前些日子国君与大贞柏衍亲临考核本尹之所学。

” “本尹便以这‘观象’之道阐释天时地理四季轮回乃至农耕节气之妙。

” “大贞闻后沉思良久最终叹服直言闻所未闻深受启发并已认可本尹于卜筮之道无需再考。

” “连执掌一国卜筮、沟通天地鬼神的大贞柏衍都对本尹的‘观象’学说叹服认可。

” “莫非……两位认为你们的见识比之大贞还要渊博你们对神意的理解比之大贞还要权威？” “还是说你们认为大贞的判断有误？” 这一记重锤无疑是直接砸懵了这两个巫祝。

巫祝和贞人的区别在于贞人专职占卜负责通过?龟甲兽骨占卜?来解释神意拥有神意的最终解释权。

巫祝则主要负责?主持祭祀仪式?执行具体的宗教礼仪而非直接解释神意。

贞人主导“?问神?”巫祝负责“?通神?”。

贞人的地位远远高于巫祝更何况是贞人集团的大贞。

两个巫祝或许可以在村里质疑李枕这个新来的邑尹但绝不敢质疑代表国家最高神权拥有着神意最终解释权的大贞。

李枕直接将大贞拉出来为自己背书瞬间将双方的争论从“方法之争”提升到了“权威认可”的层面。

他的意思也很简单在解读神意这方面到底你是权威还是我是权威。

两位巫祝顿时语塞脸色变得有些苍白嘴唇嗫嚅着再也说不出反驳的话来。

冒犯邑尹尚或许还有转圜的余地质疑大贞的权威那可是她们绝对不敢承担的重罪。

其他原本还在观望的吏员们此刻更是彻底信服看向李枕的目光充满了敬畏。

连大贞都认可的人其言岂能有假？ 况且邑尹说的也没错巫祝主要是负责主持祭祀仪式的又不是专门负责占卜问神的贞人。

巫祝在解读神意这方面肯定没有贞人更懂鬼神到底想要什么。

万一巫祝会错了鬼神的意思岂不是会给两个村子招来灾祸？ 还好邑尹也懂占卜不然可能就得被这两个巫祝给害了。

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