涛起微澜第468章 丐帮下

‘伍家门’和伍子胥有关故事比较简单就是为报仇一路风餐露宿最后成了乞丐只能靠吹箫换点零钱过活然后有一部分靠着演奏各种乐器换打赏行为介于乞讨和卖艺之间的人为了给自己找个出处便硬和这事扯上了关系于是伍子胥也莫名其妙的成了丐帮一门的祖师爷。

‘高家门’的性质和上一个很像是取后唐时期高思文进京赶考身无分文了靠打竹筒唱歌讨钱生活为背景这个竹筒就是后来的快板儿而唱的歌也是那种‘喜歌’词全是现编的吉祥话谁家有个好事凑过去噼里啪啦一通边打边说好赖多少能要到点。

最后一个是‘索家门’这一门严格来说应该属于‘范家门’可以看做是在特定区域内活动的‘范家门’成员而崛起到自立门户是从明朝建立始朱元璋到处要饭的时候在破庙里喝的那碗‘珍珠翡翠白玉汤’就是一个姓索的老乞丐给他煮的后来当了开国皇帝便赐给这乞丐一对牛胯骨上面镶嵌十三个铜铃铛在四周用黄布穗点缀以此为信物在明代十三省范围内可以任意乞讨要钱有钱要吃有吃要住有住。

这一点和‘李家门’差不太多。

至此这批原本只是在特定范围内活动的‘范家门’成员就有了皇权背书迅速发展壮大起来然后用最初的那个救过朱元璋的老乞丐的姓做名形成了这一门。

他们当中有很多成员是落魄艺人所以平时出去对穿着是有一定要求的不能脏乱臭没底线而且要钱之前得先拿出一段才艺。

不过这可比‘伍家门’和‘高家门’那些简单乐器复杂多了包括打把式的胸口碎大石、头顶大缸、口吞宝剑这些硬桥硬马的还有口技、双簧、腹语等语言类项目其中相声、小品的源头也都在这里到了近代还出了几个很有名的曲艺大师一些清末民初的一些京剧名角儿在成名前都曾加入过‘索家门’。

这玩意儿怎么说呢至此已经不能简单的算是个乞丐门派了而更像是一种民间结社组织是一种政治身份。

而祖师爷方面有两个第一是朱元璋第二是他那个救命恩人。

后来金庸写武侠里面的丐帮在组织结构和行事风格上很大程度就是参考的‘索家门’。

以上为五个最有代表性的‘大门’那在它们之下还有八个‘小门’。

这‘八小门’的命名就不是很讲究了大多数是以各自的手段、乞讨方法为逻辑不以姓氏更没有什么祖师爷其中‘扮鬼脸儿’、‘哭丧虫’、‘攒头帮’比较有名前者比较下作一般是有个神棍带头看准了谁家家境殷实又没有什么主心骨就派人装神弄鬼半夜过去踹门、扔死耗子之类的等受害这家不堪其扰惶惶难安时神棍再主动登门说一套‘我看你们家有煞气’之类的忽悠成了就能骗出一大笔钱来。

属于‘外八门’中的‘巫门’。

中者则是职业哭丧队哪家有白事了想请人过去壮壮场面会找他们有时候他们也会不请自来反正和唱喜歌的一样不过内容是反过来的；去了一通号号完了主家怎么着得意思意思不然扔下两句晦气话就够恶心人一年半载的。

后者是纯占站人头的哪里地头蛇要火并了在外找一群这类货色围上一圈看着挺吓人但一旦打起来全部跑个干净收费是按人头来他们几乎从来不和别人真的动手全靠这种买卖弄点钱。

不过呢我刚才说了‘八小门’只是大部分这样也有个别例外的比如‘八小门’之首的‘康家门’。

‘康家门’的康指的是康熙只是这些人文化水平实在有限不知道康熙姓的是爱新觉罗而不是康反正据他们自己说是康熙微服私访之际遭难有个带头的乞丐挺身而出将人救下有了救驾之功被御赐一根硬鞭名曰‘掩身鞭’是一种长度在一米二左右的短打兵器。

有了这个东西后‘康家门’的成员可以在街上行使打抱不平之权把行凶一方打死了可以不问缘由概不负责各地州府也无权管辖。

与以上那些也被皇权庇护过的乞丐不一样他们这个是第一次和暴力机构直接挂钩的所以扩张的非常快看谁不顺眼就打谁打了编个罪名没处说理去。

但后来作的实在太过分到了嘉庆一朝给这权力收回了并杀了一大批恶贯满盈的恶丐自此‘康家门’又一蹶不振。

而这也是这一门没有跻身五大门成为第六大的原因：花期太短了从兴起到衰落加起来拢共三朝百十来年和前面都有上千年历史的那几个比分量实在不够。

再到民国时天下大乱中原地区饥荒横跨数省流民数量激增其中又有人打出了这个旗号收拢没饭吃的逃难者壮大势力巅峰时期是口外不可小觑的一个民间组织。

四九年后这帮人又不行了但没彻底绝熬到了六十年代的饥荒中又秘密发展了一批成员不过并没有掀起什么风浪来直至近二十年职业乞讨和团伙乞讨抬头他们算是抓住了时代风口还是在口北占领了一处地界儿以此为根据地膨胀成了一个结构松散但规模很可观的组织目前整个北冀省的所有主要城市乃至京城和津门街头巷尾的那些叫花子基本有都是‘康家门’的人。

这章没有结束请点击下一页继续阅读！。

本文地址涛起微澜第468章 丐帮下来源 http://www.dh1.net