医道蒙尘小中医道心未泯抚芎孔韵盱江卷下卷

第五回 清初技艺承孔脉 红壤雾露续芎缘 清顺治八年孔心村的抚伯之子（时人唤“孔生”）接过父亲的药锄时盱江两岸的芎田已恢复了生机。

战乱中藏在榕树下的苓种长出的抚芎断面依旧孔圆如珠油点绕孔而生像给“药心”镶了圈金纹。

孔生在祖父“三宜三忌”的基础上总结出“看孔选种”的铁律：孔圆如豆者为上孔扁如枣者为中孔歪如虫蛀者为下。

“这孔是抚芎的‘气眼’”孔生对药农们说“气眼正郁气才能顺着孔往上走；气眼歪气就堵在半路。

”他带领村民在盱江沿岸修“雾水渠”——引晨雾凝结的水灌溉芎田雾水含露气能让抚芎的辛香更清孔壁更润。

有药农试用水渠的水与普通河水浇灌发现雾水浇出的抚芎孔周围的油点多了三成开郁效果更着。

此时的抚州府“郁气病”仍频发。

清初百废待兴百姓多有“生计愁”头痛伴脘腹胀满用蜀芎则嫌其“沉”用抚芎却觉“轻”。

孔生的好友抚州“仁心堂”的李大夫在医案中详细记录：“一妇人产后郁气头痛用蜀芎则恶露增多换抚芎配当归头痛止而恶露调盖抚芎有孔行气而不耗血蜀芎实心活血易动血此其别也。

” 李大夫还发现抚芎的“孔”会随季节变化：春孔浅夏孔深秋孔圆冬孔缩。

“春宜疏肝夏宜散暑秋宜解郁冬宜藏气抚芎的孔顺时而变合‘天人相应’之理。

”他将抚芎的断面图刻在医馆的石碑上与蜀芎、京芎对比标注“抚芎孔通主开郁上升；蜀芎实满主活血下行”成了抚州医者的“辨芎指南”。

第六回 府志续修藏芎影 间接印证千年种 清康熙二十三年《抚州府志》重修编修魏世傚（清代文学家抚州人）在“物产篇”中对盱江芎藭的记载比崇祯版更详：“盱江洲地芎质轻断面有细孔气清扬治郁气头痛岁产千斤远销饶州、信州。

”虽仍未明言“抚芎”却以“断面有细孔”“气清扬”“治郁气”等特征与孔心村的抚芎完全吻合。

魏世傚还收录了南宋《盱江志》“洲地芎藭可治头风”与元《抚州图经》“本地芎性轻扬宜解郁”的记载按时间线排列写道：“自宋至清盱江芎藭种植不辍其性其效古今如一可见此芎与盱江水土缘分深矣。

” 孔生的儿子（时人唤“继孔”）将这版府志的记载抄在红绸上挂在芎田的“守孔亭”里。

“府志虽没直呼‘抚芎’却把‘孔’写进去了这就是对咱祖辈种芎的认可。

”他对村民说“从宋到清多少代人守着这孔府志的字就是给咱的奖状。

” 此时的孔心村已形成“孔心芎”的产业链：药农按“三宜三忌”种植药铺按“孔圆度”分级定价（孔圆如珠者称“珠孔芎”价最高）药商按府志记载验货“断面有孔”成了不成文的标准。

有个饶州药商想以普通芎藭冒充被继孔当场切开见断面无孔冷笑：“府志写的‘细孔’你这芎连个针眼大的孔都没有当咱抚州人不识货？” 第七回 《本草拾遗》正芎名 孔心终入典籍册 清乾隆三十年医学家赵学敏编撰《本草纲目拾遗》遍访天下药材。

听闻抚州有“有孔芎藭善解郁”专程来到孔心村。

继孔带着他下田挖出一株三年生的抚芎洗净切开断面的孔圆如绿豆周围油点密如碎金辛香清扬赵学敏惊叹：“行医五十载未见芎藭有此奇孔观其气轻而扬确合‘开郁上升’之性。

” 他详细询问种植历史继孔捧出崇祯、康熙两版《抚州府志》指着“质轻”“有细孔”“治郁气”等记载又引南宋《盱江志》为证赵学敏点头：“从宋至清方志记载不绝种植历史至少五百年当为独立品种。

” 赵学敏让随来的画工绘制抚芎图特意放大断面的孔标注“中心有孔者是”旁注：“抚芎出江西抚州盱江沿岸性轻扬味辛带甘中心有孔专于开郁上升治郁气头痛、胸胁胀闷与蜀芎活血下行者异。

”这是“抚芎”之名首次被载入国家级药典明确其品种地位与功效特征。

消息传到孔心村村民们杀猪宰羊对着《本草纲目拾遗》的抄本祭拜。

继孔在“守孔亭”旁立了块“正名碑”刻着赵学敏的记载碑文中写道：“孔心千年终入典册非人力乃盱江水土之赐。

” 第八回 乱世守种护孔脉 抚芎风骨传至今 清咸丰六年太平军转战江西盱江沿岸的芎田被毁大半。

继孔的孙子（时人唤“护芎”）将“珠孔芎”的苓种装进陶罐藏在盱江的“孔心洲”（江心沙洲地势隐蔽）那里的红壤与孔心村同属一脉苓种不易变质。

“这不是普通的种子是《本草纲目拾遗》记下的‘抚芎’是府志藏了几百年的‘孔心’毁不得。

”护芎对儿子说“就算芎田没了只要苓种在抚芎的根就还在。

”战乱平息后他们从江心洲取回陶罐苓种断面的孔虽经数年仍清晰可辨种下后次年便长出了带着“珠孔”的抚芎村民们感叹：“是盱江的水舍不得让这孔断了。

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