医道蒙尘小中医道心未泯老君芝术秘录上卷

楔子 鸿蒙未判时混沌中有一气化三清太上老君居其一。

老君观天地运行悟阴阳消长知万物有生有灭唯“生生不息”之道可透轮回。

遂以清静为体以慈悲为用将天地草木之精、金石之华按五行生克、六气流转之理炼为丹方藏于云笈待有缘者传之以济世间衰老之苦。

周穆王时终南山有紫气东来隐现丹光。

山民传言曾见一白眉老者驾青牛过函谷关遗下一卷竹简上刻“益寿”二字转瞬化作清风而去。

数百年后这卷竹简所载的“老君益寿散”竟与一味名为“白术”的药草结下不解之缘成为道教炼丹济世的秘宝其故事便从老君在兜率宫推演药方说起。

第一卷：兜率丹炉五行合契 三十三天之上兜率宫的丹炉常年不熄炉中真火乃“离卦之精”炉下基座是“坤土之英”。

太上老君端坐蒲团膝上摊着一卷《混元丹经》指尖划过“土为万物之母脾为后天之本”的经文沉吟道：“人间众生多因脾土衰败气血枯竭而老若能得一药调和五行固护中焦何愁不寿？” 遂取案上五色彩石按五行方位排列：东方青（木）南方赤（火）中央黄（土）西方白（金）北方黑（水）。

老君以拂尘轻点中央黄石：“土能生金金能生水水能生木木能生火火能生土五行循环皆赖中央土气。

”目光流转间瞥见炉边一株灵草——叶片如掌根茎雪白断面隐现朱砂正是“白术”乃昆仑墟土精所化随老君炼丹千年已得火土之精。

“此草甘温入脾经能燥湿健脾恰是中央土之象。

”老君抚须微笑又唤来侍童取来二十三种灵草金石：天门冬（属水滋肾）、熟地黄（属火补心）、人参（属土益气）、当归（属木养血）、五味子（属金敛肺）……“此二十三味分属五行各归其经唯以白术为君方能调和诸药如国之良相统摄百官。

” 老君将白术置于丹炉中央周围环绕诸药以“文火”（属土）慢炼。

初时药气翻腾各味药材的性味相互冲撞天门冬之寒与熟地黄之温相抵当归之辛与五味子之酸相斥。

老君见状以拂尘蘸取“甘露水”（属水润土）轻洒炉中又念动“土德真言”只见白术的香气忽然变得醇厚如黄钟大吕将四散的药气一一收摄寒者得温燥者得润刚者得柔柔者得刚。

七七四十九日后丹成。

只见丹丸如鸡卵大色呈金黄表面隐现五行纹路香气飘出兜率宫连瑶池的仙花都为之颔首。

老君取出丹丸叹道：“此散能补五脏固精神久服可令‘百日不复老’就叫‘老君益寿散’吧。

然草木有性需顺天时采收方能尽其功白术尤甚——春生苗夏长叶秋收根冬藏精缺一不可。

” 第二卷：终南得传药识真味 西汉年间终南山有位隐士姓崔名文子自幼慕道在山中结庐而居每日采芝炼丹却总不得其法。

一夜他梦见自己步入兜率宫见一白眉老者正在炼丹炉中香气让他顿觉神清气爽衰老之态尽消。

老者递给他一卷竹简：“此散可益寿然需识得‘君药’白术方能施用。

” 梦醒后崔文子枕边果然多了一卷竹简正是“老君益寿散”的药方末尾注着：“白术得昆仑土精终南山亦产之阳坡黄土者佳断面有朱砂点香气烈乃真品。

”他按捺不住激动次日便入山寻白术。

春末的终南山草木葱茏。

崔文子依药方提示专找阳坡黄土处。

行至一处山坳见坡上长满了一种草本植物：茎秆直立高约二尺叶片互生边缘有锯齿叶面带着一层细白的绒毛阳光下泛着淡绿光泽。

他想起梦中老君所言“春生苗夏长叶”此时正是白术长叶的时节叶片的形态与描述分毫不差。

他蹲下身以手刨开泥土只见根茎呈不规则的团块状表面灰黄色有细密的纵皱纹如老者的脸。

挖出一株抖去泥土根茎断面即刻渗出乳白的汁液很快凝结成珠断面的“朱砂点”如碎金般散布在黄白色的肉质中香气浓郁带着一股温厚的土腥味却不刺鼻。

“果然是白术！”崔文子大喜将根茎托在掌心只觉一股暖意从指尖渗入丹田处微微发热。

回到草庐崔文子仔细研究药方中的“七情”：“白术与人参相须益气之力倍增；与天门冬相使滋阴而不碍脾；与熟地黄相畏可制其滋腻；与藜芦相反同用则伤人……”他采来新鲜白术按“春采叶夏采花秋采根”的古法分别炮制：叶阴干花晒干根用米泔水（属土）浸三日切片烘干。

一日崔文子用白术叶煮水饮后觉脾胃舒适；用白术花泡茶竟让他多日的咳嗽止住了。

他愈发感叹：“老君所言不虚白术一身都是宝叶可清暑花可润肺根可健脾真乃‘土精’也！” 这章没有结束请点击下一页继续阅读！。

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